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长笑:第一百二十九章脉境 一

小说:长笑作者:游民长笑

    吴愆所修炼的三种功法中,五行物象功要连通五气,而所谓的连通五气则是连通金、木、水、火、土五气,这五气来源于五脏,连通五脏之气就是连通五气。

    五脏为心、肝、脾、肺、肾,五脏对应五行,吴愆修炼的五行物象功,修炼五行五气,其顺序为水、木、火、土、金。

    那么要连通五行五气,则要对应五脏五气,其五脏顺序为肾、肝、心、脾、肺。

    也就是说五行物象功中的五行真元对应五脏之气,使五脏之气连通,连通五气之后五脏之气转化为五脏元气。

    想及至此吴愆忽然想到了一个地名五丈原,这个地方因诸葛亮而闻名于世,而这个地名又与五脏元气只有一字之差,这到底是巧合还是另有其它,如果真有什么玄虚在其中,那么不妨去那里试试看,看看是否能对连通五气有所帮助。

    吴愆要连通五气,则要把五行物象功中的水行真元对应肾脏之气、木行真元对应肝脏之气、火行真元对应心脏之气、土行真元对应脾脏之气、金行真元对应肺脏之气。

    要连通五气首先要做的,就是将五行真元重新的分化出来,分化出金、木、水、火、土五种真元。

    其实要做到这一点并不难,五行真元本来就是聚散由心分合自如的。

    不要说吴愆已经筑就道基,就是吴愆在练气第六层时,做到这一点也完全没有难度,只是那时分合的是五行真气而已,而现在要分合的是五行真元,五行真元分化出五种真元后,就可以修炼气脉境中的连通五气了。

    吴愆修行的五行物象功,拥有五行五气,此正好暗合五行五脏之理,所以可连通五气。

    而别的修行之人由于功法的不同,在修行气脉境时就有着取舍,比如修行水行功法的人就只能连通水行气脉、木行功法只能连通木行气脉、火行、土行、金行亦如此。

    而这种缺少五行的功法,一般来说是很难平衡的,而且在修行的后期也必须要补全五行才行,如此才能平衡,才能向高境冲击。

    因为越高的境界越需要一个稳定的根基,而平衡就是根基的所在,所以越高级的功法越要求功法的平衡性。

    一个功法高级与否,平衡是一个衡量的标准,平衡的功法不一定是高级功法,但高级功法一定是平衡的。

    吴愆的体修功法阴阳真御功,在精脉境时要开通经脉,而这要开通经脉,则需要打通任督二脉。

    其实人全身的经脉本就是通的,但通与通也有着不同,同样的通却有着很大的区别。

    吴愆的阴阳真御功在筑就道基时,重开天地,筑就天地道基,也曾用淬乾坤淬炼过全身各个部分。

    但经脉是个很神奇的地方,即便吴愆在筑道基时重开天地,也用淬乾坤淬炼过全身各个部分,可依然无法真正的开通全身的经脉。

    也就是说,全身的经脉,每一个经脉本身就是内有乾坤,不管你是重开天地也好,淬炼全身各个部分也好,都无法真正的影响到经脉本身。

    这就如同群雄割据一般,其经脉内部都有着一套特有的东西与循环,如果不开通经脉,是无法真正的使其蜕变完成的。

    而开通经脉就是同化与蜕变的过程,也只有这样才能真正的掌控与发挥出那应有的威力,如此也才能真正的蜕变完全,阴阳真正的调合,也才能成为一个完全蜕变的整体。

    而任督二脉,其本身就是阴阳调合的根本,并且本身也暗合阴阳,所以阴阳真御功,在精脉境开通经脉时,就是以任督二脉为起始点,以此为根开通经脉。

    开通经脉并不是一个简单的事,别看在没有开通经脉之前,这些经脉都安分守己,听从自身的调度,但一旦修炼到了精脉境时,特别是达到开通经脉时,这些经脉就不会那么听话了。

    并且会联合起来形成激烈的反抗,如果冲不过去,开通不了经脉的话,那就只能跳过此境界。

    而所谓的跳过,就是不完全的开通经脉,并不是真正的完全跳过此境界。

    能开通多少经脉,就看修行之人自身的造化了。

    脉境又称三元脉,是道基境之后的又一大境界。

    而脉境之所以有着三元脉之称,其原因在于三元脉中的三元是精、气、神三元。

    而三元脉指的是开通精、气、神三脉。

    精、气、神三元中的元指的是,道基境中的三个道基核心。

    三元脉本是古称,而由于精、气、神三种功法的细化与分拆,原本的三元脉之境也渐渐的被脉境所代替。

    而脉境就是三元脉分拆后加以归类完善的产物,所以脉境在气修、体修、神修中的叫法也各有不同。

    气修之人称脉境为气脉境,体修之人称脉境为精脉境,神修之人称脉境为神脉境。

    修行之人以此三种叫法,来区分脉境在精、气、神三种功法中的境界。

    修行之人在脉境这一境界中,由于修行功法的不同,所以要开通的脉也不同。

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